原標題：自刎的思想家：李贄割完脖子竟然還在聊天 七十老翁何所求!

　　李贄晚年在獄中，要侍者為他剃頭，等侍者離開的間隙，李贄用剃刀割開了咽喉，但并沒有咽氣，留下了一段對話。侍者問：和尚痛否?答：不痛。問：和尚何自割。答：七十老翁何所求!而據袁中郎記載，李贄在自刎后兩天，才始得脫離苦海，為他悲慘而激越的人生畫上了句號。

　　李贄，號卓吾、溫陵、龍湖等等，是明朝著名的異端思想家。因其大膽，異端的思想，而被正統人士視為“誑誕悖戾”，“惑亂人心”。其書籍被當局禁毀，本人也鋃鐺入獄。李贄的悲劇，不但在明史上，而且在中國歷史上，都是極著名的一個政治事件。

　　李贄母早逝，童年時隨父讀書。在十二歲時，就寫文章諷刺輕視農業(yè)的孔子，這為他日后激進的思想埋下了伏筆。中舉后，擔任過多種官職，最后在云南任姚安知府時辭職，后半生基本靠朋友資助，埋頭著書。留下了《焚書》，《續(xù)焚書》等著作，而正是因為這些著作給他帶來了殺身之禍。

　　李贄晚年寓居湖北麻城，和湖北“公安三袁”氣味相投。三袁中的小弟袁中道為他寫下了長達幾千言的《李溫陵傳》。稱他：“中燠外冷，風骨棱棱。性甚卞急;好面折人過，士非參其神契者不與言。”寥寥數語，便使李贄的性格躍然紙上。李贄是個內熱外冷，不講情面的讀書人。而李贄品格更是讓袁中道自嘆不如，認為李贄為官清正、不好色、見識深邃、精于讀書、剛烈正直。而這五種品格是自己學不來的。

　　李贄之所以會引起士大夫的反感，和他無情地揭露道學的虛偽有關。在《焚書·與焦弱侯》中，他說：“彼以為講周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富;而已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也。”說的是以周敦頤、程朱理學為一派的所謂正統人士嘴上一套，做的又是另一套。這種毫不客氣，幾近聲討的檄文，會讓偽善的道學家坐臥不安，必置于死地而后快。

　　李贄母早逝，童年時隨父讀書。在十二歲時，就寫文章諷刺輕視農業(yè)的孔子，這為他日后激進的思想埋下了伏筆。中舉后，擔任過多種官職，最后在云南任姚安知府時辭職，后半生基本靠朋友資助，埋頭著書。留下了《焚書》，《續(xù)焚書》等著作，而正是因為這些著作給他帶來了殺身之禍。

　　李贄晚年寓居湖北麻城，和湖北“公安三袁”氣味相投。三袁中的小弟袁中道為他寫下了長達幾千言的《李溫陵傳》。稱他：“中燠外冷，風骨棱棱。性甚卞急;好面折人過，士非參其神契者不與言。”寥寥數語，便使李贄的性格躍然紙上。李贄是個內熱外冷，不講情面的讀書人。而李贄品格更是讓袁中道自嘆不如，認為李贄為官清正、不好色、見識深邃、精于讀書、剛烈正直。而這五種品格是自己學不來的。

　　李贄之所以會引起士大夫的反感，和他無情地揭露道學的虛偽有關。在《焚書·與焦弱侯》中，他說：“彼以為講周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富;而已得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也。”說的是以周敦頤、程朱理學為一派的所謂正統人士嘴上一套，做的又是另一套。這種毫不客氣，幾近聲討的檄文，會讓偽善的道學家坐臥不安，必置于死地而后快。

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