闖關(guān)東有著怎樣的歷史背景？ 揭歷史上真實(shí)的闖關(guān)東
時(shí)間：2018-02-24 10:33 來(lái)源：史嗑啷 責(zé)任編輯：沫朵
原標(biāo)題：闖關(guān)東有著怎樣的歷史背景？ 揭歷史上真實(shí)的闖關(guān)東
“東北”一詞最早見(jiàn)于《尚書·禹貢》：“東北曰幽州，其鎮(zhèn)山曰醫(yī)巫閭。”醫(yī)巫閭山位于今遼寧錦州市北鎮(zhèn)市與義縣交界處，主峰海拔866.6米。山之東麓有山神廟——“北鎮(zhèn)廟”。當(dāng)?shù)仄窳鱾髦P(guān)于醫(yī)巫閭山的眾多傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕國(guó)在今遼東半島一帶設(shè)遼東郡（郡治襄平，今遼寧遼陽(yáng)），秦漢魏晉因之。隋代遼東郡治移至通定鎮(zhèn)（今遼寧新民東北）。元代于至元四年（1267年）設(shè)遼東路，治所在黃龍府（今吉林農(nóng)安）。朱元璋洪武八年（1375年）十月，設(shè)“遼東都指揮使司”，治遼陽(yáng)（今屬遼寧）。在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)段，人們就用“遼東”來(lái)稱呼東北地區(qū)。因此，著名學(xué)者、作家、報(bào)人曹聚仁先生《萬(wàn)里行記》說(shuō)：“古代的"東北"，乃"遼河流域"的東北。”
“關(guān)東”一詞本指函谷關(guān)以東。函谷關(guān)在今河南靈寶縣坡頭鄉(xiāng)王垛村，東自崤山，西至潼津，從西周以來(lái)便是溝通關(guān)東、關(guān)中的門戶，乃兵家必爭(zhēng)之地。“關(guān)東”與“山東”同義，這里的“山”指崤（xiáo）山，“山東”指崤山以東。朱元璋洪武十四年（1381年），大將徐達(dá)建山海關(guān)城堡一座，山海關(guān)扼東北與中原之咽喉，東北一帶因此被稱為“關(guān)東”。山海關(guān)以內(nèi)，俗稱“關(guān)里”。遼東至明代仍屬山東府管轄，滿人入關(guān)，削去了遼東山東之領(lǐng)土。因此遼東被迫在清代與山東分割！
自康熙年間(1662—1722年)起，“關(guān)東”一詞才逐漸被官方和民間廣泛使用。“東三省”是人們稱呼東北的另一個(gè)名稱。光緒三十三年（1907年），分設(shè)奉天、吉林、黑龍江三省，此為“東三省”名稱之始。除“東北”、“關(guān)東”、“東三省”外，還有一些俗稱。如膠東半島一帶以渤海灣為界，稱東北為“海北”，稱山東為“海南”。另外，東北還有一個(gè)使用頻率很高的代稱——“白山黑水”。
“闖關(guān)東”有廣義的與狹義的兩個(gè)概念。 有史以來(lái)山海關(guān)以內(nèi)地區(qū)的民眾出關(guān)謀生，皆可謂之“闖關(guān)東”，此為廣義。狹義的“闖關(guān)東”僅是指從清朝同治年間到中華民國(guó)這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，中原地區(qū)百姓去關(guān)東謀生的歷史。我們通常所說(shuō)的“闖關(guān)東”是狹義的。
闖關(guān)東從文化的角度看，中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族。農(nóng)耕民族的最大特點(diǎn)，就是喜歡固守一畝三分田，愿意過(guò)“老婆孩子熱炕頭”的平靜生活。要做一個(gè)離家的游子，要到新世界去努力與開(kāi)拓，確實(shí)需要極大的勇氣。闖關(guān)東，作為一種社會(huì)習(xí)俗而被廣泛接受。山海關(guān)城東門，界定著關(guān)外和中原大地，從清朝到民國(guó)數(shù)百年間，背井離鄉(xiāng)的山東等地區(qū)的關(guān)內(nèi)人開(kāi)始興起了闖關(guān)東。清入關(guān)實(shí)行民族等級(jí)與隔離制度，嚴(yán)禁漢人進(jìn)入東北“龍興之地”墾殖——頒布禁關(guān)令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關(guān)東。滿人傾族入關(guān)，關(guān)東人口劇減，借口“祖宗肇跡興王之所”保護(hù)“參山珠河之利”，長(zhǎng)期對(duì)關(guān)東實(shí)行封禁政策。順治開(kāi)始，滿境分段修千余公里“柳條邊”籬笆墻——東北長(zhǎng)城（柳條邊墻、柳墻、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關(guān)經(jīng)開(kāi)原、新賓至鳳城南的柳條邊曰“老邊”；自開(kāi)原東北到吉林市北曰“新邊”（《辭海》）。故，在民間有“邊里人”、“邊外人”的說(shuō)法。
十九世紀(jì)中葉，虛掩的山海關(guān)大門敞開(kāi)，流民潮涌，洶涌澎湃。人是文化、信息的載體，人的流動(dòng)實(shí)際上就是文化的流動(dòng)。“闖關(guān)東”浪潮疊起，意味著中原文化向關(guān)東地區(qū)大規(guī)模挺進(jìn)，文化交流也進(jìn)入了一個(gè)新階段。如果說(shuō)“閉關(guān)”時(shí)代的文化交流表現(xiàn)為中原文化對(duì)東北固有文化的“影響”，受到“封禁”的人為干擾，那么，在開(kāi)放的歷史條件下，中原文化迅速在關(guān)東地區(qū)擴(kuò)散，使得中原文化和關(guān)東文化在遼闊的關(guān)東得到了并存。
山東村在關(guān)東的“復(fù)制”，實(shí)際上就是中原文化的平面移植，加上人員數(shù)量龐大，他們有充分理由保持自己的文化，所謂“聚族而居，其語(yǔ)言風(fēng)俗一如舊貫”即是。他們可以不必改變自己，削足適履，去適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗、宗教信仰，使用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字等，從某種意義上說(shuō)，這同樣是文化上的保守主義。趙中孚在論及“闖關(guān)東”的意義時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“社會(huì)意義上，東四省區(qū)基本上是山東農(nóng)業(yè)社會(huì)的擴(kuò)大，二者之間容有地理距離，但卻沒(méi)有明顯的文化差別。山東與東四省區(qū)之間，無(wú)論在語(yǔ)言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、家族制度、倫理觀念、經(jīng)濟(jì)行為各方面，都大同小異。最主要的是東四省區(qū)移墾社會(huì)成員，沒(méi)有自別于文化母體的意念。”
面對(duì)關(guān)內(nèi)文化的撲面而來(lái)，關(guān)東文化不可能沒(méi)有絲毫戒心，也不可能沒(méi)有“土客”矛盾產(chǎn)生，如《黑龍江述略》載：“而雇值開(kāi)墾，則山東省為多。每值冰合之后，奉吉兩省，通衢行人如織，土著頗深惡之，隨事輒相欺凌。”遼寧安廣縣（今吉林大安市新平安鎮(zhèn)）也是一個(gè)例子，《安廣縣鄉(xiāng)土志》記載：“縣屬未經(jīng)設(shè)治以前，蒙古未諳耕種。徒資牧養(yǎng)，一片荒蕪。嗣經(jīng)漢民來(lái)境墾種，公旗得獲租利。然因族類各異，言語(yǔ)不通，情意未能浹洽，蒙古多欺凌之，……迨光緒三十年（1904年），奏準(zhǔn)委員勘荒，招戶領(lǐng)地�？兔衤勶L(fēng)而至，……蒙古亦漸事稼穡。”
公元1855年，一場(chǎng)罕見(jiàn)的水災(zāi)襲擊了山東、河南、安徽、江蘇等地區(qū)。大水沖垮了大運(yùn)河，漕運(yùn)不得不改道海上。依靠漕運(yùn)生存的人們不得不面臨嚴(yán)重的生計(jì)困難，加上晚清時(shí)期的各種苛捐雜稅，進(jìn)入土地相對(duì)遼闊，人煙相對(duì)稀少的關(guān)外地區(qū)，成了當(dāng)時(shí)破產(chǎn)農(nóng)民的一個(gè)自我救贖的主要途徑。
闖關(guān)東的人以山東人和河北人居多，從清初到民國(guó)年間，內(nèi)地闖關(guān)東的人數(shù)達(dá)到了3000萬(wàn)人次，多數(shù)是因自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂而迫于生計(jì)的人們。他們從內(nèi)地到關(guān)東需要克服種種困難，不是飄洋過(guò)海，就是跋山涉水。他們鉆山林、涉河流、挨饑餓、斗野獸、避土匪……突破重重險(xiǎn)阻，最終來(lái)到關(guān)東大地上為了生存而謀生……
當(dāng)這些關(guān)內(nèi)農(nóng)民進(jìn)入遼闊的東北地區(qū)，很多人被迫從事重體力活，所以不受當(dāng)?shù)厝舜?jiàn)。這些當(dāng)?shù)厝�，即滿人、蒙古人和流民對(duì)這些外來(lái)客在開(kāi)始階段并不是很友好。有記錄記載“原有土著，多以惡言相向”，“然因族類各異，言語(yǔ)不通，情意未能浹洽，蒙古多欺凌之......”。電視劇《闖關(guān)東》里面描述的主人公朱開(kāi)山在老金溝淘金的故事，便是對(duì)當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓?ldquo;老金溝淘金，滿族人不干，本地人不干，山東人干！”里面的淘金者，十之七八是山東人，想要淘到金子，既要受到官兵的監(jiān)控，還要遭受來(lái)自土匪的威脅，艱辛程度可想而知。而主人公朱開(kāi)山則是里面的佼佼者，淘到金子之后，又帶領(lǐng)眾人躲過(guò)了官兵和土匪的層層把守，得到了成家立業(yè)的本錢。
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