與當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作一樣，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、文學(xué)多樣化、信息電子化、文化多元化的時(shí)代，文學(xué)批評(píng)同樣也面臨某種茫然、乏力、復(fù)制化和虛假繁榮的圍困。外界的批評(píng)已不絕如縷，就是批評(píng)界內(nèi)部也在不停地檢討、反思。因此，如何重建文學(xué)批評(píng)的公信力、影響力，如何重新在作家和讀者中樹(shù)立文學(xué)的導(dǎo)航者和守夜人的精神形象，是每一個(gè)批評(píng)家不得不思考的問(wèn)題。過(guò)去，我曾寫(xiě)過(guò)不少文章來(lái)談這方面存在的問(wèn)題，時(shí)至今日，這些問(wèn)題并沒(méi)有得到有效的解決，反而愈演愈烈。所以，今天，我想從正面來(lái)碰觸一些問(wèn)題——這些問(wèn)題的背后隱藏著一個(gè)我們需要正面回答的問(wèn)題，即：我們需要什么樣的文學(xué)批評(píng)，或者說(shuō)，在今天這樣一個(gè)時(shí)代，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該是什么樣的。這使我們必須回到批評(píng)的常識(shí)和原點(diǎn)。下面，我想從幾個(gè)方面試著來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

　　要有強(qiáng)大宏闊的精神背景。 我一直強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是我們的文學(xué)創(chuàng)作，還是我們的文學(xué)批評(píng)，都缺乏強(qiáng)大的精神資源，至少是精神資源不足，所以思想力度不夠，價(jià)值坐標(biāo)不明朗，審美能力不強(qiáng)，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)迷亂現(xiàn)象，在當(dāng)前復(fù)雜多元的文學(xué)現(xiàn)象面前明顯缺乏讓人信服的解析能力和深刻的審美判斷力。要解決這一問(wèn)題，批評(píng)者就必須以開(kāi)放的胸懷來(lái)汲取多方面的營(yíng)養(yǎng)，武裝和強(qiáng)大自己的精神世界。我覺(jué)得，在今天做一個(gè)文學(xué)評(píng)論家比任何一個(gè)時(shí)代都要艱難，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)的古典時(shí)代，批評(píng)家面對(duì)的只是一個(gè)封閉的中國(guó)傳統(tǒng)，即使在上個(gè)世紀(jì)文學(xué)還受政治影響的時(shí)代，批評(píng)家面對(duì)的精神世界也是大一統(tǒng)的，但是，今天完全不同了。我們不僅要面對(duì)一個(gè)完全開(kāi)放的、陌生的、廣闊的世界文化，同樣還要面對(duì)正在興起的傳統(tǒng)文化;我們不僅要面對(duì)自己民族的文化，還要面對(duì)其他民族的文化;我們不僅要面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的紛繁復(fù)雜，還要思考電子虛擬世界帶來(lái)的難解難分;我們不僅是中國(guó)的，還是世界的。所以，我們要解決的思想問(wèn)題實(shí)在要比過(guò)去的批評(píng)家大得多得多。

　　從這樣一個(gè)背景出發(fā)，批評(píng)者就要善于從中國(guó)傳統(tǒng)思想資源中尋找屬于自身民族的血脈，從世界文化的資源中汲取補(bǔ)給民族血液的優(yōu)良養(yǎng)分，從一切民族文化中發(fā)現(xiàn)獨(dú)立、自由、崇高的精神品格，從現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的交匯中發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。也只有具備了如此廣闊的精神資源，我們似乎才能高屋建瓴地指點(diǎn)江山，批評(píng)無(wú)限豐富的文學(xué)世界。

　　從這樣一個(gè)背景出發(fā)，批評(píng)者還要從多元復(fù)雜的文化精神中建立具有人類(lèi)共同價(jià)值的精神標(biāo)準(zhǔn)，而且它應(yīng)該是正面的，對(duì)人類(lèi)的精神走向具有指導(dǎo)意義。在今天，人類(lèi)的文明已經(jīng)反過(guò)來(lái)異化人類(lèi)的生存，因此，對(duì)文明的走向是一個(gè)需要異常警惕的本質(zhì)性問(wèn)題。批評(píng)者要從自由、平等、互愛(ài)的人性基礎(chǔ)上建立一種使人類(lèi)走向幸福的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)遏制文學(xué)中一切反人類(lèi)本質(zhì)的非人文學(xué)，凈化文學(xué)精神生態(tài)。我們贊賞美國(guó)作家福克納在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)中的一段話，他說(shuō)：一個(gè)作家，“充塞他的創(chuàng)作空間的，應(yīng)當(dāng)僅只是人類(lèi)心靈深處從遠(yuǎn)古以來(lái)就存有的真實(shí)情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛(ài)、榮譽(yù)、同情、尊嚴(yán)、憐憫之心和犧牲精神。如若沒(méi)有了這些永恒的真實(shí)與真理，任何故事都將無(wú)非朝露，瞬息即逝”。他還說(shuō)：“人是不朽的，這并不是說(shuō)在生物界惟有他才能留下不絕如縷的聲音，而是因?yàn)槿擞徐`魂——那使人類(lèi)能夠憐憫、能夠犧牲、能夠耐勞的靈魂。詩(shī)人和作家的責(zé)任就在于寫(xiě)出這些，這些人類(lèi)獨(dú)有的真理性、真感情、真精神。”

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://www.fishbao.com.cn/